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문제제기

식민지 시기 교육에 대한 역사 서술은 크게 두 가지 방향으로 전개되었다. 하나는 총독부가 실행한 우민화, 황민화 교육 정책에 대한 비판이며, 다른 하나는 민족주의 교육운동에 대한 서술이다. 양자의 서술은 다른 내용으로 이루어졌지만, 여전히 저항과 수탈의 이분법으로 식민지시기를 바라보고 있다고 할 수 있다. 물론 총독부가 주관한 일제시기의 교육정책은 분명히 억압적이고 수탈적인 성격을 갖고 있다. 일제시기 국가주도 교육 공간은 ‘황민화’와 ‘우민화’라는 말로 압축할 수 있을 만큼 ‘동화와 차별’의 모순이 극명하게 드러나는 공간이었다.

완성교육기관으로서 4년제 보통학교, 조야한 수준의 간이학교, 실업교육과 일본어 교육의 강조, 심득을 통한 천황이데올로기의 주입 등에서 보듯이 일제는 조선인을 상대로 교육을 통해 우민화와 황민화를 동시에 달성하려는 의도를 분명히 하였다. 그러나 교육공간이 조선에 형성·강화되는 국면은 일제의 의도에서 벗어난 다양한 힘들이 복잡하게 관계를 맺고 있었다. 일제시기 교육공간은 일제가 의도한 대로 억압적 성격을 갖고 있었으나 역설적으로 저항의 힘을 배태하는 공간이기도 하였다. 뿐만 아니라 근대적 문화를 받아들이는 중요한 통로이자 육체에 근대적 규율이 각인되는 공간이었으며, 개인이 사회적 능력을 공인받는 장이면서 동시에 사회적 지위 상승을 위한 욕망이 잠재한 곳이기도 했다.

교육공간은 조선의 다양한 욕망들이 서로 충돌·타협하는 장소이기 때문에 식민시기 전 기간에 걸쳐서 복잡한 갈등이 끊이지 않았다. 과거 역사 서술의 문제점은 교육공간의 갈등을 ‘수탈과 저항’이라는 하나의 축에 의지하여 일제의 교육정책을 수탈 일변도로 바라보거나 교육운동의 저항적 측면에만 주목하여 역사적 시야를 지나치게 단순화하고 있다는 것이다.

이런 점에서 식민지기 교육에서 근대적 주체의 탄생을 주출하는 연구는 주목할 만하다. 대표적으로 김진균·정근식·강이수의 연구(1997)를 꼽을 수 있다. 푸코의 신체 권력에 대한 이론을 바탕으로 식민지 교육을 ‘스스로를 타자로부터 구별하고, 자기 자신을 자율적으로 규제하는 인간형을 창출하려는 노력’으로 규정하며, 이러한 과정을 통해 창출된 인간형을 노동자형 인간과 병사형 인간으로 정의한다. 식민지 교육을 통해 창출된 인간형이 노동자형 인간과 병사형 인간으로 개념화 할 수 있느냐의 문제는 있지만, 교육을 통해 식민지적 근대성이 육체에 각인되는 것은 분명하다고 볼 수 있다.



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